عَنْ عَائِشَةَ اَنَّ النَّبِيَّ ص تَزَوَّجَهَا وَ هِيَ بِنْتُ سِتِّ
سِنِيْنَ وَ اُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَ هِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِيْنَ وَ مَكَثَتْ
عِنْدَهُ تِسْعًا. احمد و البخارى و مسلم
Dari
Aisyah, sesungguhnya Nabi SAW menikahinya sedang ia
berusia enam tahun, ia mulai serumah dengan Nabi SAW dalam usia sembilan tahun dan hidup bersama beliau selama sembilan tahun”.
[HR. Ahmad, Bukhari dan
Muslim]
و فى رواية: تَزَوَّجَهَا وَ هِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِيْنَ وَ زُفَّتْ اِلَيْهِ وَ
هِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِيْنَ. احمد و مسلم
Dan
dalam satu riwayat (dikatakan), “Nabi SAW menikahinya sedang ia
berusia tujuh tahun dan mulai serumah dengan Nabi SAW dalam usia sembilan tahun”.
[HR. Ahmad dan Muslim]
Usia Aisyah (ra) telah terlalu salah dilaporkan dalam hadis. Tidak hanya itu, saya berpikir bahwa narasi pelaporan peristiwa ini tidak hanya sangat tidak bisa diandalkan tetapi juga bahwa berdasarkan data historis lainnya, acara yang dilaporkan, yang cukup tidak mungkin terjadi. Mari kita melihat masalah dari sudut pandang objektif. Pemesanan saya dalam menerima narasi, atas dasar yang, Ayeshas (ra) usia pada saat pernikahannya dengan Nabi (saw) yang dianggap sembilan tahun adalah:
- Sebagian besar kisah-kisah ini dilaporkan hanya oleh Hisham melaporkan ibn `urwah pada otoritas ayahnya. Sebuah acara serta dikenal sebagai salah satu yang dilaporkan, secara logis seharusnya telah dilaporkan oleh orang-orang lebih dari satu, dua atau tiga.
- Hal ini cukup aneh bahwa tidak ada satu dari Medinah, dimana Hisham ibn `urwah menjalani 71 satu tahun hidupnya telah meriwayatkan acara tersebut, meskipun di Madinah murid-muridnya termasuk orang-orang yang dikenal sebagai Malik bin Anas. Semua narasi dari peristiwa ini telah dilaporkan oleh perawi dari Irak, di mana Hisham dilaporkan telah bergeser setelah tinggal di Madinah selama tujuh puluh satu tahun.
- Tehzibu'l-tehzib, salah satu buku paling terkenal pada hidup dan realibilitas narasi dari tradisi (saw) melaporkan Nabi bahwa menurut Yaqub ibn Shaibah: "narasi yang diceritakan oleh Hisham adalah sah kecuali yang dilaporkan melalui orang-orang Irak ". Lebih lanjut menyatakan bahwa Malik ibn Anas keberatan pada narasi Hisham yang mana diceritakan melalui orang Iraq. (Vol 11, pg 48-51)
- Mizanu'l-ai `tidal, buku lain pada narasi dari tradisi (saw) melaporkan Nabi bahwa ketika ia sudah tua, memori Hisham sangatlah buruk. (Vol 4, halaman 301-302)
- Menurut tradisi yang berlaku umum, Aisyah (ra) lahir sekitar delapan tahun sebelum Hijrah. Tapi menurut riwayat lain dalam Bukhari (Kitabu'l-tafsir) Aisyah (ra) dilaporkan telah mengatakan bahwa pada saat Surah Al-Qamar, bab 54 dari Al Qur'an, itu mengungkapkan, "Saya seorang gadis muda ". Para Surah 54 dari Quran diturunkan sembilan tahun sebelum Hijrah. Menurut tradisi ini, Aisyah (ra) tidak hanya lahir sebelum wahyu dari surahdimaksud, tapi ia adalah seorang gadis muda (jariyah), bukan bayi (sibyah) pada saat itu. Jelas, jika cerita ini dianggap benar, itu jelas bertentangan dengan narasi yang diceritakan oleh Hisham ibn `urwah. Saya melihat benar-benar tidak ada alasan bahwa setelah komentar para pakar tentang hadis riwayat Hisham ibn `urwah, mengapa kita tidak harus menerima cerita ini menjadi lebih akurat.
- Menurut sejumlah riwayat, Aisyah (ra) disertai kaum Muslim dalam pertempuran Badar dan Uhud. Selain itu, juga dilaporkan dalam kitab-kitab hadis dan sejarah bahwa tidak seorangpun di bawah usia 15 tahun diizinkan untuk mengambil bagian dalam perang Uhud. Semua anak di bawah usia 15 tahun dikirim kembali. (Ra) partisipasi Aisyah dalam perang Badr dan Uhud jelas mengindikasikan bahwa beliau tidak berusia sembilan atau sepuluh tahun pada waktu itu. Setelah semua, perempuan digunakan untuk mengiringi orang ke ladang pertempuran untuk membantu mereka, bukan menjadi beban pada mereka.
- Menurut hampir semua sejarawan Asma (ra), saudara perempuan lebih tua dari Aisyah (ra) telah sepuluh tahun lebih tua dari Aisyah (ra). Hal ini dilaporkan dalam Taqri'bu'l-tehzi'b juga Al-Bidayah wa Nihayah bahwa Asma-(ra) meninggal pada 73 hijrah saat ia berumur 100 tahun. Sekarang, jelas jika Asma (ra) berumur 100 tahun di 73 hijrah dia seharusnya sudah 27 atau 28 tahun pada saat hijrah. Jika Asma (ra) adalah 27 atau 28 tahun pada saat hijrah, Aisyah (ra) pasti berusia 17 atau 18 tahun pada waktu itu. Jadi, Aisyah (ra), jika dia menikah pada 1 AH (hijrah) atau 2 AH, usianya antara 18 sampai 20 tahun pada saat pernikahannya.
- Tabari dalam karyanya tentang sejarah Islam, sembari menyebutkan Abu Bakar (ra) melaporkan bahwa Abu Bakar memiliki empat anak dan keempat lahir selama jahiliyah - periode Islam pra. Tentunya, jika Aisyah (ra) lahir di masa jahiliyyah, ia tidak bisa kurang dari 14 tahun dalam 1 AH - saat ia kemungkinan besar menikah.
- Menurut Ibnu Hisyam, sejarawan, Aisyah (ra) memeluk Islam beberapa waktu sebelum Umar bin Khattab (ra). Ini menunjukkan bahwa Aisyah (ra) menerima Islam selama tahun pertama Islam. Sementara, jika riwayat bahwa (ra) menikah Aisyah di usia tujuh tahun ini dianggap benar, Aisyah (ra) seharusnya tidak lahir pada saat tahun pertama Islam.
- Tabari juga melaporkan bahwa pada saat Abu Bakr merencanakan migrasi ke Habshah (8 tahun sebelum Hijrah), ia pergi ke Mut `am - yang anaknya dengan Aisyah (ra) terlibat - dan memintanya untuk mengambil Aisyah (ra) di rumah sebagai istri putranya Mut `. saya menolak, karena Abu Bakar telah memeluk Islam, dan kemudian bercerai anaknya Aisyah (ra). Sekarang, jika Aisyah (ra) hanya tujuh tahun pada saat pernikahannya, ia tidak bisa dilahirkan pada saat Abu Bakar memutuskan migrasi ke Habshah. Atas dasar laporan ini tampaknya hanya masuk akal untuk mengasumsikan bahwa Aisyah (ra) tidak hanya lahir 8 tahun sebelum hijrah, namun juga seorang wanita muda, cukup siap untuk menikah.
- Menurut sebuah hadis riwayat Ahmad ibn Hanbal, setelah kematian Khadijah (ra), ketika Khaulah (ra) datang kepada Nabi (saw) menasihati dia untuk menikah lagi, Nabi (saw) bertanya kepadanya mengenai pilihan dia di . pikiran Khaulah berkata: "Anda dapat menikahi perawan (bikr) atau seorang wanita yang telah menikah (thayyib)". Ketika Nabi (saw) ditanya tentang siapa yang perawan itu, Khaulah mengusulkan (ra) nama Aisyah. Semua orang yang tahu bahasa Arab, menyadari bahwa kata "bikr" dalam bahasa Arab tidak digunakan untuk seorang gadis belum dewasa berusia sembilan tahun. Kata yang benar untuk seorang gadis bermain muda, seperti yang dinyatakan sebelumnya, adalah "Jariyah". "Bikr" di sisi lain, digunakan untuk seorang wanita yang belum menikah, dan jelas satu tahun sembilan tahun bukanlah "wanita".
- Menurut Ibnu Hajar, Fatimah (ra) telah lima tahun lebih tua dari Aisyah (ra). Fatimah (ra) dilaporkan telah lahir ketika Nabi (saw) berusia 35 tahun. Jadi, bahkan jika informasi ini dianggap benar, Aisyah (ra) bisa tidak berarti kurang dari 14 tahun pada saat hijrah, dan 15 atau 16 tahun pada saat pernikahannya.
Baik apakah itu sebuah tradisi Arab untuk memberikan anak perempuan dalam perkawinan pada usia semuda sembilan atau sepuluh tahun, bahkan tidak juga para Nabi (saw) menikahi Aisyah (ra) pada usia muda. Orang-orang Saudi tidak keberatan dengan pernikahan ini, karena itu tidak pernah terjadi dalam cara yang telah diriwayatkan.
